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101.
葛卉 《淮南师范学院学报》2008,10(2):1-3
在20世纪90年代的散文热中,上海学者余秋雨的系列文化散文集《文化苦旅》、《山居笔记》相继出版,成为文化圈内外瞩目的焦点。独特的游记体使得它作为一种个性化的文本存在,有着独特的审美意蕴。余秋雨超越时空的文化精神追求、超越传统的自由反思意识。使他的文化散文在关照和审视中华民族文明碎片的过程中获得了一种超越意蕴,不断凸现出自己独特的审美气质,具有独特的审美意义。 相似文献
102.
科学精神、人文精神与人的发展 总被引：3，自引：0，他引：3
田慧 《重庆职业技术学院学报》2003,12(2):22-24
如今,发展观已由以经济为中心的发展观转向以人为中心的发展观。人的精神层面发展成为人发展的重要标志。人的精神可分为两种基本层面即:科学精神、人文精神。科学精神、人文精神具有不同的内涵特点。在人发展中所起作用也不相同,忽视任何一方都会带来不良后果。必须将科学精神、人文精神统一起来、融合起来,才能真正实现人的发展。 相似文献
103.
人不同于物的特点在于人既是思想者又是行动者,人作为战争的物质力量之时渗透着情感、意志、智慧之光。参加反法西斯斗争的各国人民表现的高度的历史能动性加速了法西斯势力的灭亡,推动了人类历史发展的进程。“落后就要挨打”,只有依靠全国亿万人民振奋精神,努力奋斗才能改变落后面貌,在一定意义上可以说比落后更为可怕的是人缺少上进拼搏的精神。 相似文献
104.
论儒教伦理的缺陷及其与儒教天道观的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
卿文光 《华中科技大学学报(社会科学版)》2001,15(4):11-15
通过对儒教对天的崇拜的剖析，证明这个“天”是一种有抽象的绝对普遍性的自然实体，这种崇拜建立起一种普遍的道德意识，不是能为在血缘家族关系之外的社会领域建立超自然超血缘的普遍伦理，而是只能勉强建立一种不纯粹的父系血缘等级伦理，故春秋时汉民族的理智觉醒必然使其丧失真理性，战国后中国两千年的历史轮回缘由即在于此。 相似文献
105.
叶枫宇 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(3):95-99
本文从西晋作家左思特有的才能、禀赋等人格特征出发 ,探讨了《三都赋》征实的文风、博大的内容、严谨的结构、华赡的辞藻与左思用世思想、广博学识、绵密思致之间的关系 ,从而得出《三都赋》取得成功的要素之一即在于它所具有的个性风格。 相似文献
106.
试论高职院校的人文素质教育 总被引：3，自引：0，他引：3
代祖良 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(1):105-109
人文素质和科技素质是学生成才成功不可缺少的两大要素 ,但目前高职院校学生人文素质并不高 ,有的学生人文素质低下 ,令人堪忧。必须大力营造高职院校人文素质教育的人文环境 ,为提高学生人文素质创造有利条件 相似文献
107.
温玉林 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2006,(1):49-51
五四反传统,树立了新的主体精神,也带来了新的个体关怀的问题,这问题在专业的思想家那里没有来得及思考,但是在鲁迅的小说中却有很多方面的描写,也有很多的思考,对于死亡该如何看,鲁迅认为该勇敢的承受痛苦,用理性克服痛苦。 相似文献
108.
妈祖文化的精神内核和海峡西岸经济区建设 总被引：2，自引：2，他引：2
阐述妈祖文化包含的合理精神内核,指出和平博爱、积极进取,忘我利他的妈祖文化精神对促进两岸和平共处和祖国统一,吸引闽商台商投资以及妈祖信仰带来旅游业和文化产业的繁荣,都将对海峡西岸经济区的建设产生重要推进作用。 相似文献
109.
程旭光 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(6):94-96
民间美术始于原始巫术，生成于人类蒙昧时期，是一切造型艺术的原始母体。民间美术长期以来相伴是地鬼神观念、使役于宗教和封建迷信。它通过艺术形象的描绘，表达对不可知的神灵精神的敬畏与祈求，也借助天国境界寄托某种理想观念，或借助神灵驱邪扼鬼，更有利用神话传说、民间故事的描绘歌颂祥和美满的生活及劳动与爱情。其间亦有不少警喻劝世的充满人情味的作品。民间美术的美学价值就在于它的人本精神的表达。 相似文献
110.
论一流高职院校建设的若干焦点问题 总被引：11，自引：0，他引：11
建设一流高职院校是实现高等职业教育规模、结构、质量、效益全面、协调、可持续发展的重要前提,是打造品牌,提升高职院校发展竞争力的必然选择.一流高职院校建设的焦点主要包括院校精神、治校理念、科学定位、协调发展、竞争力、办学规模等.概言之,一流高职院校建设的焦点在于质量和特色. 相似文献